מאמרים
א) במכתבך הקודם (הנדפס למעלה) האשמת את “הדבקים
לא שמעתי ממרן דבר בזה, אבל אשאלך אני
ההלל בימי החנוכה על החזרת הדת על תילה
מובא בספרים שכשאי אפשר לומר דברי תורה יזכיר
א. בודאי כך מבואר בגאונים ובראשונים בין הספרדים
לאחרונה זיכנו השם למסור שיעורים באתר על מבטאן
האות צד"י שמרן ראש הישיבה שליט"א מבטא, היא
יבטא כמו סמ"ך עדיף ולאט לאט, עמוק עמוק
מעולם לא שמעתי על רשעים שרואים את העתיד
יש הרבה כמו נחור אבי תרח ונחור בן
מצד תפילה אין לאסור שכל שהוא לכבוד הנפטר
כך אמנם כותבים התימנים. אבל כמדומני בפרקי אבות
הרב חיד"א מתיר והרב משכנות הרועים אוסר וכן
לתאוה יבקש נפרד בכל תושיה יתגלע (משלי). פירוש
ההבדל בין דובר למדבר הוא שמדבר הוא בנין
ע’ במדרש שיר השירים רבה (פ”א) וז”ל: בבית
יש שפירשו וקניניו אלו בניו עצמם שבניו של
השם תהל פירושו תאיר ותזרח, כמ”ש “עטישותיו תהל אור”
יש חכמים וצדיקים שפחות הרחיבו בתולדות חייהם, ודוגמא
דוגמא: “אין עושין נפשות לצדיקים דבריהם הן זכרונן” –
ו’ מנחם אב התשפ”א צדיק! עיקר התיקונים היא
אשריך שעמדת בניסיון, מרן החיד"א מביא דברי האריז"ל
נראה שדברי הרב מנוח"א מקורם בלשון הרמב"ם שכתב
רות עליה השלום היתה אמה של מלכות, וזכתה
“עמקו מחשבותיו יתברך” “אין עוד נביא ולא אתנו
כלי נגישות