מאמרים
בדיעבד כן. עיין הערות א”מ (משנ”ב ח”ב ע’
אם לא כיון בפירוש לפטור את המאכל שברכתו
כאשר עושהו טפל לא מברך עליו, אולם כשאוכלו
אם הרוב בתערובת הוא מאכל שמברכים עליו שהכל
לא יצא ידי חובה וצריך לברך ברכת התפילין.
אין לי בזה הכרעה חותכת (עיין בפוסקים שצויינו
בחזון עובדיה שם אין כלום מזה. ועיין בשו"ת
יש קביעות, ואם הלך לחדר אחר ורואה את
זה נכון. כדין אותיות בג"ד כפ"ת שבא אחרי
א) נכון. ב) כיון שכאן אין ללבן שבופל
פוטר את המאכלים שברכתם שהכל בלבד. אבל את
מתוך השאלה נראה שכבר עברת הרבה דיונים, ובכל
יהודי יקר! אנחנו אומרים בתפילה ג”פ בכל יום,
מעיקר הדין אין בזה איסור, אך כיום יש
מה שכתבתם שצריך טעם מחבר כתבנו את זה
הנה הבאת דברי הרב חסד לאלפים והאול”צ שלדעתם
בנדון שהזכרתם בשאלה שהקדירה הבשרית רותחת מבואר ברמ”א
אין צריך לברך שוב שהכל. לפני ברוך שאמר
אם שמים בתערובת קמח או קמח מצה או
שלום וברכה! נכון הוא דבר קשה לעבור פעם
שאלה יפה. ולענ”ד נראה שעדיף שלא ישתה. כי
באמת יש מחמירים גם בזה, וכמבואר בספר יוסף
א. ש”ע איירי בשעון מכני אבל בשעון שעובד
בס”ד ח’ תמוז ה’תשפ”א לפ”ג לכב’ עמוד
יישר כח על התגובה. לגבי ספר פתח דבריי
כלי נגישות