מאמרים
מכיון שאבל מותר הוא לאכול בשר ולשתות יין
אפשר לכבס וגם לתלות (שלא יחזור להתעפש), אך האבלים
1. השרש הוא "און" (כ"כ הרד"ק בשרשים). ובנח"י
א. אם נסע עם המת וכבר גמרו לטפל
ברור שחייב בשחרית. אך לגבי תפלין יש מחלוקת
היו דשים מבפנים וזורים בחוץ. וזה שלא כדרך
לדעת רבנו תם איסור זה נובע ממצות עשה
נראה שמותר, וכן מוכח מלשון הרב בית יהודה
נראה שאין חשש למורה לגלות להנהלת האולפנה על
יש הרבה מה להאריך ואכתוב מקצת הדברים ואל
רק היום מחיה לא מניח אבל ביום הקבורה
ידידי היקר דין זה מובא במשנא בפסחים (דף
התשובה לשאלתך בהחלט: לא היו דברים מעולם! המנהג
בשני נוני"ן, והנו"ן הראשונה בשוא נח. כמו: ומשחרי
אין הבדל, ולכן כשנפגשים ביחד עושים דגש במלת
לפי פשוטו נראה שהעם התלוננו כי לא ראו
בכל העולם למדו בדבריהם של מהרש"א ומהרש"ל, אשר
משמעות לשון נפילת אפיים היא להוריד הראש כלפי
כלי נגישות