מאמרים
לגבי ר”מ בישיבה: מפשט דברי השו”ע (סי’ שמ”ו
מותר לענות הרב פלוני. עיין בגמרא פסחים (דף
1. לגבי ביזוי אדם ברבים. כתב הרמב"ם (פ"ד
אם זה היה מקרה חד-פעמי, אינך צריך למחות
יש חשש של ס”ת שכתבו מומר שהוא פסול,
כפי שהזכרתם בשאלה גם לומר אחשורוש במלעיל זה
א) במכתבך הקודם (הנדפס למעלה) האשמת את “הדבקים
א) דברי מרן ראש הישיבה בהקדמתו לברית כהונה
יש כללים בהלכה. יש מנהגים שגובלים בספק ברכה
א. איך יתכן לכתוב למאורן של ישראל אשר
לענ"ד הצדק עם הש"צ וגם המשנ"ב (סימן קכ"ד
כבודו מערב בין התימנים לשאר עדות הספרדים לענ"ד
1. באופן עקרוני הצדק עם כבוד תורתו ויותר
לגבי ברכת הלל ר' כדיר צבאן זצ"ל קיבל
מסתמא ידוע לכם שעל פי ההלכה אינו עולה
מרן ענה בע"פ שזה טוב ואפשר לעשות את
מן הדין מותר אלא שאם היה האב רב
יש להבהיר לעושים כן שהפסידו תפילה במנין, רק
יישר כחו על דבריו המנומקים והמוסברים. ירבו כמותו
אם אכן העובדות נכונות כפי שאתה מציג אותן,
לגעת ביד לא כדאי תמצא פרנסה מרווחת בעזרת
יוצאי גאבס ושאר יצאי דרום טוניסיה נגררים במנהגיהם
הדבר תלוי בעיקר בחתן ולא בכלה (ספר חזון
היום אין לכך כל משמעות, וכל אחד עושה
בזמנינו המנהג הוא שחזנים קבועים המקבלים שכר מהקהילה(עמותה)
כלי נגישות