1. יש לפרט הכל  2. מקובל בבתי הדין

תתבעו אותו בדין תורה ואם לא יבוא ביה"ד

כל הש"ס והפוסקים מלאים בתביעות מהמעביד עיין למשל

גדולי הדור מורים שגם אם תבעו אדם לערכאות,

הלכה פסוקה בידינו שהדן בערכאות הרי זה רשע

כן.

נראה לי שאין זה ענין לזריקת אבן לבור,

לא ברור מלשון השאלה אם הכסף שניתן בהתחלה

בתחילת הפרשה מסופר כי דוקא עבדיו של פרעה

תביעה בבית דין | תשלום על הפלת ילד

זוג צעיר התגרשו משום שהאשה לא יכלה לסבול

פליאה גדולה יש כאן – מדוע מגיעות ליעקב הצדיק כל תהומות הצער הזה? מה הוא ביקש בסך הכל? וכי לא מגיע לו לישב מעט בשלוה לאחר כל התלאות אשר פקדוהו? מה היתה התביעה כלפיו? הלא רצונו מאוד מובן?!

גם אם אי אפשר לשלם לנפגע מה שמגיע

שאו את ראש כל עדת בני ישראל (א.

נגיעה אישית מסמאת את העינים, ו"אדם קרוב אצל עצמו" (סנהדרין יו"ד ע"א) גם אם יהיה מגדולי הדור. "כל הנגעים אדם רואה" אומרת המשנה "חוץ מנגעי עצמו"…

"מדברים אנו על עורמתו של יצר הרע הרודף אחרינו", השיבו החסידים.

נענה רבי פינחס ואמר: "אל תדאגו, טרם הגעתם למדרגה זו שהיצר ירדוף אחריכם; לפי שעה אתם אלה שרודפים אחריו…".

    סימן א' – בענין תשלום ההורים

על כל אדם להביא קרבן בהתאם ליכולתו הכלכלית:

לא כל תביעה לבית משפט היא איסור שבאופן

יחסי הכוחות רחוקים מלהיות שווים, וידו של היצר על העליונה. ראשית-כל היצר הינו כוח רוחני רב עוצמה, שנית הוא מופיע באדם מיד עם לידתו, שלא כמו היצר הטוב שמגיע רק בגיל מצוות. ואם כן כיצד יכול האדם להילחם מולו?

א"ר שמואל בר נחמן אמר רבי יוחנן מאי דכתיב "על כן יאמרו המושלים"? "המושלים" אלו המושלים ביצרם "בואו חשבון" בואו ונחשב חשבונו של עולם, הפסד מצוה כנגד שכרה

מותר ללכת אבל לא לקחת ריבית

היתה עליהם תביעה על עצם המחאה, בלי קשר

תיקון חטאות נעורים | טענת האומרים שתענית דיבור

1. נראה לעניות דעתי לפום ריהטא שלא קיים