להלן תמלול הדברים מתוך עלון בית נאמן מספר 7

“עמקו מחשבותיו יתברך” “אין עוד נביא ולא אתנו

אסור לחשוב שמאחר שהם הממנים, לא תשלוט בהם יד השופטים והשוטרים. מזכירה להם התורה שגם הם, וקודם כל הם, מחויבים לחוק, לא פחות משאר האזרחים

– לא היה צריך כת"ר להרחיק נדוד עד

זו שאלה יפה, אמנם ראה בש"ס מתיבתא בילקוט

אמנם אפשר לפרש ארבעים וחמש והטעות בארבע אבל

לאיזה צורך הטריח הקב”ה את עמו בכל כך

בל"נ נעיין בזה עוד. אבל לפום ריהטא נראה

מותר לקנות, ואם אתה לא תקנה אחר יקנה

לכאורה יש כאן סיוע לבעלי החברה שיעברו על

לרגל הילולת הגאון הראשון לציון הרב מרדכי אליהו

1. בודאי שכדאי שיקרא כמבטא הספרדי והתימני שהוא

אף כאן נזקקים אנו למבטו הזך של רבי אברהם בן הרמב"ם: המעפילים לא שמו לב לנקודה שחטאם בפרשת המרגלים לא היה בעצם ההשתדלות, כי אם בכך שהגיעו לזה, ואחר שהגיעו, לא שייך להפכם למאמינים כפייתיים. כרגע הם בדרגת בטחון פחותה יותר וההשתדלות לגביהם היא חיוב. במצב זה, להתנהג כבוטחים הרי זה נחשב כהוללות והסתמכות על נס, לכן אסר עליהם משה לעלות. וכאשר עלו, הכתוב מגדיר את מעשיהם בחריפות "ותזידו ותעלו ההרה" (לקמן יד, מג). וכשם שנענשו על חוסר בטחונם במרגלים, באותה מדה נענשו על בטחונם המופרז במעפילים, כי "לא כל הרוצה לטול את השם, יבוא ויטול" (ברכות פרק ב’ משנה ח’).

בהיות ובימי חג הפסח האחרון הפיצו אינשי דלא מעלי קונטרס "דייני הכזב", ולפני כן קונטרס "גיטי הכזב", המלאים דברי בלע ונאצה נגד דייני ישראל המכהנים בבתי-דין הרבניים, בצורה מזלזלת ומחפירה. חזקו עלי דברי מאור עינינו מו"ר ועט"ר מרן ראש הישיבה יחשל"א, להשיב על דבריהם ולגלות זיופיהם הרבים כחורי כברה.

כיון שב"ה יש לכם ילדים בפ"י, ומסתמא יש

בס”ד ג’ ניסן המנוסה התשע”ט לפ”ג. בענין ברכת

כבר נפסק להלכה בש"ע סימן ר"מ ובה"ע ססימן

העיקר שהקידוש עצמו יהיה אחר צאת הכוכבים (בן

בגלל שהברכות אינן מעכבות, ויש בהן חשש איסור

א. אילו רבינו האר"י ז"ל אמר שע"פ הקבלה

הנה אם עיקר עבודתו עם הנשים להסיען תמיד,

פירושו של כת”ר אמנם “נכנס” בדברי הריטב”א, אבל

הלכה יומית מפי מרן ראש הישיבה הגאון רבנו מאיר מאזוז שליט"א, ההלכה נמסרת מפי מרן שליט"א בכל יום במהלך תפילת שחרית לאחר התחנון (כאשר בזמן זה ישנם המחליפים תפלין של רש"י לר"ת).

בכל דבר – אין לנו רשות לבחון ולנסות את הקב"ה, ואילו בנוגע למעשרות, מסכים הקב"ה שינסו ויבחנו אותו, שנאמר: "הביאו את כל המעשר אל בית האוצר ויהי טרף בביתי, ובחנוני נא בזאת אמר ה’ צבאות,

אני לא בטוח שמתבקש להיות טעם מחבר, ואבאר