מאמרים
בכל "אל אדון " אין חרוזים וגם המילים
כידוע נחלקו האחרונים, הנמצא בארץ ישראל האם יאמר
מותר. ראשית, המים שהוחמו בדוד שמש אין בהם
אבל השירות לאומי נאסר על ידי כל גדולי
1. בפירוש לספר יצירה, לפי הזכור לי בפרק
בספר עוד יוסף חי(פרשת תצוה סעף ג', ד')
אין זה ענין להימורים שהרי מי שלא זוכה
המושג "יצא ידי חובה" לא שייך ל"זכר למחצית
א. הטעם מובא באחרונים (סימן רצ"ו) בשם השל"ה
ודאי שעיקר הדין לדידן כדעת מרן להמתין ארבעה
א) בין לדעת מרן ובין לדעת הרמ"א מצוה
נראה כוונת רש"י לבאר ההבדל בין ערום בבבל
א) על זה נאמר הוי עז כנמר וכו'
ידעתי גם ידעתי מדברי הרב שמש ומגן אלו
עיין למור"ם בהגהתו בשלחן ערוך(סימן תרי"ט סעיף א')
מכיון שהבן הזה אינו מיוחס אחר אביו אלא
האמת שאין מספיק זמן ומקום להסביר הכל, אבל
ידועה המחלוקת (גיטין דף ס' ע"א) תורה מגילה
מותר להיפגש. מקורות: מה שכתבת שדבר האסור בחרם,
עיין להגאון יד מלאכי (כללי רש"י אות ו')
1. כתב מרן בשולחן ערוך יורה דעה (סימן
אסור לישב על מיטתה כשהיא בעיר, וכשהיא בעיר
הדבר תלוי בעיקר בחתן ולא בכלה (ספר חזון
אם יש צורך, ידבר בקצרה בלי אריכות. כתבתי
1. לדעת מרן הבית יוסף אין לאכול חלב
כלי נגישות