מאמרים
1) אם אין תועלת אז למה לומר. ועיין
האות גימ"ל הדגושה, מבטאה כמקובל מהחיך ולא מהשינים.
מותר שאדם אחר ינגן את הקדושה במקום הש''צ
בודאי שיש לומר לדוד אליך, ולמה לא?! וכנראה
א) זהו בגדר לימוד מוסר, שיש להשתדל בו.
א) יש בזה מחלוקת גדולה, לדעת מוה"ר במנוחת
יש שיעורים באתר זה (ניתנים להורדה בשמע) וכן
יש מחמירים ליטול. אבל דעת מרן ראש הישיבה
לדעת מרן הגאון ראש הישיבה שליט"א והרב דוד
שאלתי פעם למרן ראש הישיבה שליט"א מתי מוסיפים
אין זה מחלוקת מרן ומור"ם, שנתלה בזה חילוק
מותר להיפגש. מקורות: מה שכתבת שדבר האסור בחרם,
נכון. וכן ראיתי הלכה למעשה לפני אבא מארי
מרן ראש הישיבה שליט"א התיר באופנים כאלו בעבר.
1. כשאות יו"ד לא מנוקדת אין מבטאים אותה
כי הפלאטה יכולה לבשל לפחות כמו כירה שאינה
מה שכתבת שבכל הסידורים כתוב בלשון נקבה, אין
לדעת מרן ראש הישיבה שליט"א אין לתת אוכל
נכון שיש שנהגו בג'רבא ותונס שהאבל לא שולח,
נראה פשוט שכן וגם ספרי קודש כי בלעדיהם
יכולים. ויעמדו כולם ליד המברך, ויענו אחריו ''אמן''
א) ישנם שני אופנים לתלות הקישוטים, או לתלות
דעת מרן ראש הישיבה שליט"א שראוי לומר שובה
א) בענין הפתח גנובה, הדבר ברור שיש לפניה
אין לספרדים בארץ ישראל לברך על ההלל בראש
כלי נגישות