מאמרים
א. מקובל בצירי ב. בחיריק ג. אין דגש
עמר – זה צמר (דניאל ז' ושאר רישיה
כיון שלפי המשקל של המלה הלמ"ד היתה צריכה
בדרך כלל מקבלות דגש חוץ מן מַלְכֵי דַרְכֵי
כוונת התורה : לא תשימו קרחה בין עינכם
ודאי שבלי דגש. ואין זה דומה כלל למילה
יש דעה כזאת מלפני כ-400 שנה. כך העידו
עם דגש.
1. ישנו תירוץ מפורסם שמכיון שההדגשה בליל פסח
יש שני משקלים: יש רפה כמו מִשְׁקָל מִשְׁכָּן
להזהר שלא להדגיש את הנו"ן. ויש גם הבדל
הקריאה הנכונה של דל"ת רפויה כמו התימנים והבבלים
יפה אמרת שאותיות בג"ד כפ"ת הבאות לאחר מילה
1. הנכון לומר העושה במלרע. 2. אפשר עם
לפי הטעמים שנאמרו בדבר, שיש לאם ולאחיה אותו
האל"ף באה להראות שהיא תנועה גדולה וכשאין אל"ף
הקדמא לא משמשת כלום, במקרה שהזכרת בשאלה. ואפילו
נכון, בגלל הדגש
א) בסידור השתדלנו בס"ד לסייע למתפלל הנכבד להבין
אבל הפתח תנועה קטנה ואחריה צ"ל דגש. אני
טעות בידם בלי ספק. רק לפי הענין אפשר
חכמי המסורה קדמו ללשון חז"ל. אחרת היו מנקדים
זה אינו גירסא. ואינו קביעות מהגמרא בכלל אלא
כלי נגישות