מאמרים
בכל פעם שסועד פת ויש מנין גברים ולפחות
מנהג העולם להקל להשתמש בשעון שבת שיכוין אותו
א) דבר יבש שיש בו לחלוחית הבלועה בו,
כבודם של אותם "חוגים מסויימים" במקומם מונח. וודאי
אי אפשר לוותר על סעודה שלישית, כיון שהיא
מתחילין מערבית של ליל שבת הקודם (יקרא דחיי
מה שברור לו שקריאת המגילה מקדימים ליום הכניסה,
נראה שאסור לעלות ברכב בשבת מכמה טעמים: א)
1. בראיית נוצרי ראוי להזהר לכתחילה ממדת חסידות
לא ילמד בדרך יכין את הספרים מערב שבת
זה לשון מרן בש"ע יו"ד (סימן רמ"ו סט"ו):
בשו"ת תפלה למשה (ח"ד סי' ט"ו) כתב שיקראנה
בספר כנף רננים בסוף הספר כתב שזה בכלל
אסור. עיין בגמרא תענית (דף כט עמוד ב)
אסור. ואמנם כתב מרן בש"ע (סימן של"ח ס"ב)
אין זו סברת הב"ח, אלא דעת הרב מחנה
אפשרי, וכן עושה מרן ראש הישיבה בזמנים שבהם
א) גם בזה נהגו לעלות ש"ץ (ובפרט בקרב
בכוס שמדליקים נר לשים תכשיט מערב שבת, בסיסה
יש שכך נהגו לחזק את הנשים והילדים בביאת
1. על פי הגמרא בראש השנה (יד.) והראשונים
מותר ללובשו בשבת כיון שודאי הוא שיתיבש במשך
אין לטלטל את הכלי שיש בו עפר, שהרי
לחם משנה חייבים ביום טוב כיון שגם ביום
1. אין לעשות זאת בשבת, כיוון שממית את
כלי נגישות