מאמרים
דעת מרן ראש הישיבה שליט"א שראוי לומר שובה
אסור להוסיף מים מיו"ט ראשון ליו"ט שני כשם
זה לשון המרדכי (פרק הרואה סימן רטז): פירוש,
כמדומה לי שלפי חוקי הנסיעות אוטובוס יוכל להסיע
אין אומרים במה מדליקין. עיין שלחן ערוך (סימן
עושים יום טוב רק שכקרה נס מיוחד יוצא
אין היתר להתקלח כל הגוף בראש השנה (ובכל
1. מתגוררים שם יהודים. ולא רק בישוב עצמו,
כשם שגרם כיבוי האש מותר, כך גם הפסקת
1. אסור להניח גפרור על מנורה חשמלית כדי
המשנה ברורה שם לא כתב כן בדרך כלל
עיין בפירושי סידור התפלה להרוקח שכתב: כשנים הטובות
אם הוא גר בביתכם אפשר לתת לו ממה
מכיון שהרכבת שעון החגז כרוכה בחיבור הצינורות אליו
תגנוז את הקמיעות. תקרא תהלים כל יום לפי
אם רגלי השלחן מחוברים לו, אלא שהם מתקפלים
ללמוד בספריו הנדפסים בצוותא, ולומר קדיש לעלוי נשמתו.
אם זה נכה שיש איתו גוי פיליפיני וכיו"ב
בדורנו יש בזה משום פרצת גדר וחילול השם,
מותר להביאם בזה אחר זה ולברך על כל
1. בריטב"א כתב הטעם כיון שבשבת שכיחי מזיקין,
מסתבר שבדיעבד יצא, שעיקר ברכת שהחיינו נאמרה על
בדבר שאין בו רוח חיים דרך לשון חז"ל
כתב מרן בשולחן ערוך (סימן שמ''ב) כל הדברים
אולי עושים כן בשביל לרכך וללחלח השתיל כ"הכנה"
כלי נגישות