מאמרים
כשם שגרם כיבוי האש מותר, כך גם הפסקת
1. אסור להניח גפרור על מנורה חשמלית כדי
המשנה ברורה שם לא כתב כן בדרך כלל
עיין בפירושי סידור התפלה להרוקח שכתב: כשנים הטובות
אם הוא גר בביתכם אפשר לתת לו ממה
מכיון שהרכבת שעון החגז כרוכה בחיבור הצינורות אליו
תגנוז את הקמיעות. תקרא תהלים כל יום לפי
אם רגלי השלחן מחוברים לו, אלא שהם מתקפלים
ללמוד בספריו הנדפסים בצוותא, ולומר קדיש לעלוי נשמתו.
אם זה נכה שיש איתו גוי פיליפיני וכיו"ב
בדורנו יש בזה משום פרצת גדר וחילול השם,
מותר להביאם בזה אחר זה ולברך על כל
1. בריטב"א כתב הטעם כיון שבשבת שכיחי מזיקין,
מסתבר שבדיעבד יצא, שעיקר ברכת שהחיינו נאמרה על
בדבר שאין בו רוח חיים דרך לשון חז"ל
כתב מרן בשולחן ערוך (סימן שמ''ב) כל הדברים
אולי עושים כן בשביל לרכך וללחלח השתיל כ"הכנה"
עדיף שלא לטוס.
אין בעיה כשנוטל הידים והידים רטובות קצת, וכן
אסור אפילו שינת עראי.
צריך להגיד להם שרק לו מותר כי הוא
אסור. עיין בשולחן ערוך (תקי"ג ס"א).
ישנה הוצאת "קהתי" שמסבירה בטוב טעם ודעת את
כתב בחזון עובדיה הלכות יום טוב עמוד מ"ו
יש חסד שיהיו לו השלכות שאינן טובות, כגון
כלי נגישות