מאמרים
מכיון שמרן בבית יוסף חלק יורה דעה סימן
א) הקושיא תתעצם יותר על פי מה שאמרו
א) פירוש שכתב על התורה. ב) לפי הפשט
שר- השי"ן בצירי. ראה ישעיה פרק ג' פסוק
בילה פירושו שהכל נבלל יחד לגמרי ממש, עד
1) ראה בספר "ויאמר אברהם" (פתאל) פרשת תולדות,
הרע"ב הוקשה לו היתור במשנה, מאחר שברישא אמרנו
1. יש כמה פירושים בדברי ברייתא זו. עיין
בתקנון של הכרטיסים כתוב שהתנאים של הכרטיס בכפוף
התכוונתי כיון שיש מקור בשמואל שעייף זה לא
האמונה רק בבורא עולם ואין זולתו. פירוש "אמונת
יש פירוש מפורסם של הרב האר"י ז"ל, בהקדים
1. אינו טעות סופר כלל, כי מה שציין
1) "הפקר" זו מלה שמקורה בארמית (עיין בערוך
רש"י במשנה מפרש לפי האמת. אבל הגמ' אומרת
יש לנו כלל בהלכה כל היוצא מן הטמא
גם בלימוד הבקיאות יש "ללמוד" דהיינו להבין, ולא
הגהה בפירוש רשי (מיכה ו' ט') על הפסוק
כבר בהמשך בקהלת (פ"ט פסוק יא) כתוב "לא
1. לדעת רוב רובם של כל רבותינו ראשונים
בשו"ת זכר אליהו טייב (הנדפס בקובץ "מגנזי חכמי
כבר דחה כך את דברי המאירי בתשובות הרדב"ז
1. מזיגה שייך בעיקר על עירוב שני דבברים
כפל הענין במילים שונות (עברית וארמית) כמו בקטע
1) שמא יבא ללוות מישראל או להלוות לישראל
כלי נגישות