מאמרים
עיין למוה"ר הגר"מ לוי זצ"ל בספר מלוה ה'
1. בשלחן ערוך אורח חיים (סימן רנב סעיף
אין אנו עושים ספק ספיקא בדעת ר"ת שהרי
אם הוא ילד פחות מגיל בר מצוה אינו
1) מותר להשתמש בכיור וכמו שפסק בחזון עובדיה
עיין בספר אגרות משה(חיו"ד ח"א סי' מ"ז) שהיקל
מכיון שחז"ל חששו לתקנת הציבור שיפסידו ברכת כהנים
1. אסרו חכמים לאכול פת של נכרים (עובדי
מצות פריה ורביה, היא מצוה ראשונה שנצטוינו בתורתנו
א) אין הגדר מועילה מחמת שדות הזרועים שם,
א) המחלוקת באשה אם חייבת בתפלה, היא אי
עצם הסברא של הרב קאפח טעונה בירור, שהרי
א. צריך לעשר ולא אומרים כאן ספק דרבנן
כפי הידוע לי קיימים היום שני סוגים של
כתב במנוחת אהבה (חלק א' פרק כד סעיף
נראה שאסור לעשות כן שכל שאסור לגדול לעשות
א) כן, כך פירש רש"י וז"ל: תלמיד חכם
בס"ד סדר הלימוד בהלכות ברכות: א. ספר ברכת
כתוב בתורתנו הקדושה "אך מעין ובור מקוה מים
מלאכה שנעשית בשבת באיסור, אם נעשת במזיד אסור
יש בזה מחלוקת פוסקים, ודעת הט"ז במקום שאין
יצא ידי חובתו. (תפילין וקריאת שמע הם שתי
כלי נגישות