מאמרים
האמונה רק בבורא עולם ואין זולתו. פירוש "אמונת
יש פירוש מפורסם של הרב האר"י ז"ל, בהקדים
1. אינו טעות סופר כלל, כי מה שציין
1) "הפקר" זו מלה שמקורה בארמית (עיין בערוך
אף על פי שלפי הפשט קריאת תהילים רצויה
רש"י במשנה מפרש לפי האמת. אבל הגמ' אומרת
יש לנו כלל בהלכה כל היוצא מן הטמא
גם בלימוד הבקיאות יש "ללמוד" דהיינו להבין, ולא
הגהה בפירוש רשי (מיכה ו' ט') על הפסוק
כבר בהמשך בקהלת (פ"ט פסוק יא) כתוב "לא
1. לדעת רוב רובם של כל רבותינו ראשונים
בשו"ת זכר אליהו טייב (הנדפס בקובץ "מגנזי חכמי
היו"ד בפתח- לפי פירוש רש"י. וצריך עיון בתאג
כבר דחה כך את דברי המאירי בתשובות הרדב"ז
1. מזיגה שייך בעיקר על עירוב שני דבברים
כפל הענין במילים שונות (עברית וארמית) כמו בקטע
"חק לישראל" מותר להניחו על חומש ונ"ך, כי
1) שמא יבא ללוות מישראל או להלוות לישראל
המקור הוא ע"פ הגמ' בפסחים (סן.) הנח להם
הכוונה פשוטה, לסוג כבוד המותר, לא התנשאות וגאוה
א) לשון לכם אפשר לפרשו לכל אחד ואחד,
האבודרהם כותב שזה על פי התרגום הירושלמי על
א) חיוב קבורה מן התורה הוא רק באבר
בגמרא בכתובות (דף קיא עמוד ב) נאמר: אמר
בקושיא זו כבר עמד רבי מסעוד אלפסי בספר
כלי נגישות