מאמרים
יש הרבה יוצאים מן הכלל שאין אנו יודעים
כנראה שאתה חושב שהברנוס ויתר המלבושים שלבשו אבותינו
אומרים שלש פעמים "סימן טוב…" ואחר כך ברוך
ניתן למסור שמות בישיבה, הסכום הוא 3 פעמים
מותר להיות סופר, ואין דבר העומד בפני התשובה.
הגר"א הוכיח את דבריו מהתוספתא שכתוב שם יתגדל
א) לדעת מרן ראש הישיבה שליט"א אין בזה
מְכַוֵּין, כי אחרת יקראו מְכֻוָּון. מדייק, מדויק. כל
אני לובש רק משבת לשבת. הקשירה כמו בטלית
זה לא כתוב בשום ספר, רק בספר תורת
כבר הרגישו בקושיא זו בפירוש הנדפס בסידור של
אם הדרשה על פרשת השבוע והיא הכנה שהצבור
לחם לבן ובשר שמן גורמים לעצירות. "מאכל בריאה"
א) אם לומדים בישיבה על הרוב גמרא, אז
יסיים רק את הפסוק שהתחיל בו, שלא יעבור
הישיבה השלישית. תשים טלית על הכובע כמו שכתב
מותר (עיין יביע אומר חלק י' סי' כ"ו
אם יש היתר עיסקא כפי שקיים היום ברוב
לא שמעתי מנהג זה. לדעתי אפשר לקרוא ואין
כל השמות שאינם נמחקים והם שבעה שמות הנזכרים
עיין בהסכמת הגר"ע יוסף נר"ו שכן הוא ע"פ
הכלל נאמר לגבי אותיות בכ"ל בלבד.
מחלוקת גדולה היא כ-400 שנה, והנכון לומר חֵי
לא יברך וכמבואר בברכת ה' ח"ד עמ' שט"א.
ודאי שלא יברכו הכהנים מחדש, ותהיה הברכה שבירכו
כלי נגישות