מאמרים
שמעתי ממורנו ורבנו הגאון הרב משה לוי זצ"ל
1) לא ברור למי התכוונת רמ"ע, ואולי לרמ"ע
א. אותם הגדרים כמו באשת איש שאינה ממשפחתו.
יבדוק באחיה – אם יש לו מדות טובות,
מצד תפילה אין לאסור שכל שהוא לכבוד הנפטר
כתב השלחן ערוך חושן משפט (סימן שמ"ח סעיף
אם זה רק לשם סקרנות בלבד אין להקל.
בדרך כלל המנהל הוא נציג של האחראי (שהוא
אתה צודק שזה הנוסח המקורי, אבל אחר שזה
זה מועיל אם "הוא אנוס שלא יוכל לטבול
אם יש מקרה ספציפי שהוא בגזל, ודאי אסור
להרבות בתהלים ובתפלה וצדקה עבורה. (יש ספר של
פרטי השאלה כלליים מאוד, ובכל אופן חז"ל אמרו
יש ויש, דעת מרן השולחן ערוך התספורת והבגדים
עדיף עם עירוי אבל אם החולה רוצה להתפלל
כוונת מוה"ר זצ"ל דוקא ברכה מאד וכמבואר בהערה
לא כדאי. ובשעת הדחק ינקה את האסלא, כלומר
אם הגיל שלה הוא גבולי יש להשאירה, אולם
הבן איש חי כתב אותה וטענות החולקים אין בהן
לענ"ד נראה יותר שכוונת האר"י ז"ל על חשש
בזמן הקדמונים לא אמרו סליחות בתחלת הלילה. מלבד
א) עדיף להתענות ביום חמישי שלפני, וכן יעשה
ראיתי מה שכתבתי ובמקומי אני עומד. אתה תעשה
נפסק בשלחן ערוך חושן משפט (סי' ל"ג סעיף
א) הצלחות קבלו מזון בכלי שני לפיכך מותרים
כלי נגישות