מאמרים
גם בזמנם שום אדם לא טרח להגעיל כלי
אם להזכיר בלבד (לעילוי נשמת פלוני שזה יום
1) הכל לפי הענין והמקום אם לרקד או
אם יש לו מים לפניו ראוי שיפלוט, ולא
א) אתה צריך לקבל את סכום הירושה פחות
אסור לשמוע דרשות ושיעורי תורה בזמן כתיבת סת''ם.
אין בעיה, אפשר לעשות הלימוד ואחר כך לעשות
בעיקר מה שנהגו נשים רבות בזמננו לנהוג במכונית,
כדאי שלא ילעגו לו, אמנם יש לו מחשבות
מקור דין זה הוא מצוואת רבי יהודה החסיד
לשון הרמב"ם (פרק י"א מהלכות תפלה ה"ג): ומעמידין
זה לשון מרן בש"ע יו"ד (סימן רמ"ו סט"ו):
האבודרהם כותב שזה על פי התרגום הירושלמי על
מותר להמשיך בבנייתו גם בתשעה באב כיון שרוב
ראשית יש לנקות את הכלי העומד להכשרה מכל
אמת שבאופן זה שיש גבס בגוף, יש ספק
יוצאי גאבס ושאר יצאי דרום טוניסיה נגררים במנהגיהם
חייב צלייה. אלא אם כן נשרה במים בתוך
אם עושים את הקידוש השני מיד אחר אכילת
1) אמנם בזה יש מחלוקת הפוסקים די"א שמצטרף
כתב הרמב"ם (בפ"א מהלכות גניבה הלכה ב'): אסור
יש לך לוחות מוכנים. זה אמצע הזמן מהנץ
זה רק מנהג ויש מאמינים שאם הנר כבה
א) אין חילוק בין ספרדי לאשכנזי. כתוב בהלכה
הישיבות הנ"ל עושים כן לחסוך זמן, במקום להתפלל
כלי נגישות