מאמרים
1. כי היא חייך ואורך ימיך. ואמרו בגמרא
כן. פעם אחת בשבוע (בשני או חמישי) אם
לא כדאי לבלבל הסדר. יש להתחיל עשר דקות
בזמנו נהגו להתפלל מוקדם מנחה, ועכשיו לא שכיח
בתקנון של הכרטיסים כתוב שהתנאים של הכרטיס בכפוף
אם החזן יודע הלכות, שיודע שצריך לכוין להוציא
הנה הגר"ש משאש זצ"ל, במחילת כבוד תורתו הרמה
א) הכאה בזמננו היא כמעט השפלה! ומילים לא
העיקר רש"י. ואם יהיה זמן ללמוד גם רשב"ם,
בודאי. כל מלה שלהם שקולה ומדודה. רק במהר"ם
אין איסור גמור בדבר אבל דעת חכמים אינה
נחלקו בזה הפוסקים, יש אומרים שאינה חובה מן
כל אדם אין לו אלא מקומו ושעתו, בין
כיון שאסור לגבר למסור כוס יין לאשתו בזמן
יש להתיר כל זמן שהתבשל רותח. או אפילו
מותר לילדים שלא הגיעו לגיל מצוות לשחק במשחק
1. אם החמין מבושל כל צרכו, זאת אומרת
במנוחת אהבה לא ראיתי שכתב כן. אך הדין
1) כתב מרן ראש הישיבה בקונטרס בין השמשות
רצועות השחורות רק מצידן החיצון- כשרות הן לכל
אסור. ואמנם כתב מרן בש"ע (סימן של"ח ס"ב)
אחר הבירור ראינו שהמנהג הנ"ל לא היה נפוץ
א) טעם ההיתר במלילה בראשי אצבעותיו- הוא משום
יש בזה מחלוקת בין חכמי זמננו. ולענ"ד העיקר
לא אמרתי שאין מקום. יש מקום להחמיר. המציאות
כלי נגישות