מאמרים
אין החיוב נמדד אם האדם מצא או לא
במקומות שאומרים קדיש תתקבל בין הלל להושענות, כיון
ודאי שעיקר הדין לדידן כדעת מרן להמתין ארבעה
א) ודאי שאומרים כמ"ש מרן בש"ע (סימן תרצ"ג
אם עיינתם בספר כף החיים להגר"ח פלאג'י, לא
כבר נשאל על כך מרן ראש הישיבה שליט"א,
1. האיסור הוא משום הרהורי עבירה והסתכלות בנשים,
א) ראשית כל יש לדעת שמה שאומרים העולם:
נכון, בשעת הכתיבה לא ראינו דברי מרן שליט"א.
בחומוס – ודאי שיש איסור בשולי גוים כיון
1. בפירוש לספר יצירה, לפי הזכור לי בפרק
מזל טוב. לספרדים אין בעיא מ-ל"ד לעומר ואילך.
בשאלה זו רבו הדעות והסברות. יש שאומרים שהולכים
אין זה מדברי הטור שם אלא בעל העיטור
מן הדין רשאי לברך על תפלין בכתב אשכנזי
בספר משפט הכהונה (מהדורא תניינא הנד"מ) כרך ח'
אודות אמירתם אחרי ערבית, בספר מנחת אהרן (פארדו)
אחדות וקרבה, אין פירושן טשטוש הזהות ומחיקת המסורת.
1. תעשה כמה שאתה יכול לזכות את הרבים.
זה ענין של מנהג, אמנם עשרת ימי תשובה
רבינא בחיריק הבי"ת. הספרדים לא היו מבדילים בין
מרן בשלחן ערוך (סימן לז סעיף ג) כתב,
ראשית, אשרייך שאת מחפשת את האמת, וב''ה שהתחלת
אי אפשר לסמוך על מתירים – בעוד שאינך
המנהג לעמוד בעשרת הדברות – הוא מנהג האשכנזים
כלי נגישות