מאמרים
אם רב פעלים מתיר אפשר לסמוך עליו, אבל
בכל הסידורים הספרדים השי"ן בקמץ. אם תמצא סידור
בדעת מרן הבית יוסף יש מחלוקת, ורבני אשכנז
דרך ארץ קדמה לתורה. ואם אין דרך ארץ
1. תגי הלמ"ד אינם נחשבים הידור בכתב ספרדי.
אצל האשכנזים יש לפעמים בעיות בריאותיות בזה. וישנם
מצד ההלכה מותר עד שתי אצבעות וכך נהגו
אין החיוב נמדד אם האדם מצא או לא
ודאי שעיקר הדין לדידן כדעת מרן להמתין ארבעה
א) ודאי שאומרים כמ"ש מרן בש"ע (סימן תרצ"ג
אם עיינתם בספר כף החיים להגר"ח פלאג'י, לא
במקומות שאומרים קדיש תתקבל בין הלל להושענות, כיון
כבר נשאל על כך מרן ראש הישיבה שליט"א,
1. האיסור הוא משום הרהורי עבירה והסתכלות בנשים,
א) ראשית כל יש לדעת שמה שאומרים העולם:
נכון, בשעת הכתיבה לא ראינו דברי מרן שליט"א.
בחומוס – ודאי שיש איסור בשולי גוים כיון
מזל טוב. לספרדים אין בעיא מ-ל"ד לעומר ואילך.
בשאלה זו רבו הדעות והסברות. יש שאומרים שהולכים
אין זה מדברי הטור שם אלא בעל העיטור
1. בפירוש לספר יצירה, לפי הזכור לי בפרק
מן הדין רשאי לברך על תפלין בכתב אשכנזי
בספר משפט הכהונה (מהדורא תניינא הנד"מ) כרך ח'
אודות אמירתם אחרי ערבית, בספר מנחת אהרן (פארדו)
אחדות וקרבה, אין פירושן טשטוש הזהות ומחיקת המסורת.
כלי נגישות