מאמרים
אמירת ברוך הוא וברוך שמו, אינה אלא מנהג
בספר עוד יוסף חי(פרשת תצוה סעף ג', ד')
תלכו לביה"ד או לרב בעירכם ויפסוק לכם. מצד
הכהנים כן. האבלים יצאו החוצה (אם יש מנין
לקריאת התורה אפשר לצרף גם מי ששמע הקריאה
1) אם חילקו הקריאה כמו שכתוב בחומשים אין
לכתחילה ייצא ליטול ידיו בין תפלת הלחש לחזרה.
דוקא היכן שהכהן מודה שהם בניו יש להחזיקם
מבואר בשלחן ערוך (סימן נג סעיף ד) שאסור
1. דעת מרן (סימן רסג סעיף ח) שאין
מנהג זה לא נמצא בספרים, אך הרבה עדות
אם הכהן אמר כהוגן עונים, אם לא אסור
זוהי דעת הרמב"ן שהקשה על רש"י, וסיים שיהודה
העומד בתפלת שמונה עשרה אין צריך להפסיק כדי
א) אי אפשר לשליא בלא ולד. אולם אם
משפט הכהנים, זה לשון פסוק בדברים (י"ח ג')
ראוי שלא להחזיר הרצועה לאצבע רק אחר ברכת
כל הציבור ממתין לנשיאות כפים בנעילה יותר מכל
יעויין בשו"ת יביע אומר ח"ב (סימן ז) שכתב
א) אפשר לברך גם על אותו ספר תורה.
1) יש בזה מחלוקת הפוסקים, שלדעת המשנה ברורה
מנהג זה מוזכר בשו"ת שמחת כהן מהד"ב חאו"ח
א) גם בזה נהגו לעלות ש"ץ (ובפרט בקרב
הן אמת שדעת הגאון פרי חדש ועוד, שאפילו
ודאי שלא יברכו הכהנים מחדש, ותהיה הברכה שבירכו
כלי נגישות