מאמרים
1. לאשה נראה שמותר, שאע"פ שקבלה מנהגי בעלה,
בְּרִיה – פירושה דבר שנברא. והמלה במקורה היתה
1. כיון שהאשה בחזקת טהרה עומדת, אין לטמאה
מן הדין לא צריך בדיקה, ואם אפשר טוב
נכון שביביע אומר הביא ב' מנהגים בזה, מכל
כל מה שדיברו בסימן מ"ב, זה לענין להניח
אין לה דין בריה, כמו שכתב הרשב"א בתורת
במצב הנוכחי לאחר מעשה, אם הדבר גורם לך
כל שיש שם אבי הבן או מוהל או
אף שמדברי מרן רבי כלפון משה הכהן זצ"ל
את הבשר שמניחים בקערה אין לאוכלו בליל פסח
אין כל מניעה הלכתית. בימי השבע ברכות יש
אם כן תקשה על מה שכתב מרן ביורה
נראה כוונתך על צנצנות מחרסינה (שהוא ציפוי זכוכית,
1. יש בזה מחלוקת גדולה בפוסקים, ואין בזה
אין בזוהר. יש ברבינו בחיי פרשת משפטים, ובבית
בגמרא מסכת נדה (דף י"ז ע"א) מבואר שאפילו
אם הפסולת עוברת תהליך של בישול יחד –
1. במעיין ממש אין חשש זוחלין כנודע, ובמעיינות
נכון להמנע בכלל, גם אשה שאינה מעוברת ומניקה
אם הכלים במטבח של יהודי – הדבר אסור,
אם המחבת נקיה לחלוטין וגם אינה בת יומה
יכול להסיר הקעקוע בלייזר, כמו שכתבתי בעלון אור
1. כמדומני מנהג לוב היה כמנהג ג'רבא. אמנם
אע"פ שאמרו שלוחו של אדם כמותו, מכל מקום
כלי נגישות