מאמרים
ודאי אין איסור בזה. ובפרט בדורנו העמוס בעוה"ר
אל תוריד, ותמיד תהיה שם בעמידה ולא תשב,
מעט מאד יודעים עליו שהיה פרשן למקרא ולתלמוד
א) גם בנוסח ברכת ההלל אנחנו מדגישים אשר
המנהג שיניח בוהן ימין על שמאל מקורו מדברי
היא מגבולות ארץ ישראל המבוטחת. אך לעת עתה
נראה שיסוד המחלוקת היא אם שני השמות שנתנו
בגמרא בבבא בתרא (נ"ז:) אמרינן, ועוצם עיניו מראות
1. אסור לעקור עץ מחמת גובהו או שעלול
1. אין בית הדין פחות מג' ואפילו שלשתם
1. עיין בגמרא פסחים (דף ק"ו ע"ב) ובטור
לכתחילה כדאי שכל אחד ינהג מנהג אבותיו. אבל
מקרוב תורגם כולו לעברית ע"י ר' דוד יזרעל
כל הדרכים בחזקת סכנה – היינו השיהוי ששוהה
כי הדברים שם נכתבו בקיצור נמרץ ובמיעוט מקורות
1. אסור, שהרי זה בורר בכלי (מנוחת אהבה
איני מכיר רב זה, ואיני יודע מה בדיוק
1-3. עיין בסידור איש מצליח מהדורא רביעית שהתייחסנו
אם התפללו אחר צאת הכוכבים א"צ לחזור ולקרות
אסור מכמה טעמים. וחלקם כי יש לחוש בלחיצת
עליך לומר ברכות השחר בבוקר ולהתפלל שחרית. לפני
האזכרה צריכה להעשות בליל השבעה, או ביום השבעה
יפה אמרת שאותיות בג"ד כפ"ת הבאות לאחר מילה
אין ספר כזה יש ספר מקורות לבא"ח כמו
א. ג. נשים טובלות בר''ה, רק יומים בשנה
כלי נגישות