מאמרים
א) אי אפשר להתיר נדר מבלי שיפרט נדרו
לפי טעמו שם (בעמ' קצ''ח) שהמצה מצד עצמה
1. לדעת מרן ראש הישיבה נר"ו במבוא להלכות
היות ולא כולם בקיאים בהגיית ד' רפויה שקריאתה
א) לפי דעת מוה"ר הגר"מ לוי ודעמיה כך
תאכל בשר כמוהו, תדליק נרות שבת ואז תברך,
א) זהו בגדר לימוד מוסר, שיש להשתדל בו.
לשון הרמב"ם (פרק י"א מהלכות תפלה ה"ג): ומעמידין
בגמרא בבבא בתרא (נ"ז:) אמרינן, ועוצם עיניו מראות
1. מה שאמרו בירושלמי שאסור לתבוע צרכיו בשבת
יש תיקון לעוון זה בספר לשון חכמים חלק
מנהג ג'רבא לא לקנות בגדים חדשים כל י"ב
בדרך כלל לא מקפידים, ומאן דלא קפיד לא
1. אם הכוונה שנפל למים שבין הסורגים [רשת]
לא ראיתי בערוך השלחן שכתב במפורש אלא כנראה
בספר עוד יוסף חי(פרשת תצוה סעף ג', ד')
אין הבדל. בסוף פסוק הנו"ן השניה רפויה ובאמצע
אזכרה אינה חיוב גמור, ובפרט אזכרה של ה
מן הדין אסור לגדל כלב רע בתוך ביתו,
אם התייאשו הבעלים מהגנבה, גם אם לא שיפץ
ישתדל להקדים השינה כל לילה רבע שעה. כשיקום
הנה מדברי הרב חזון עובדיה הללו בלבד, אין
מסתבר שיש הידור לקבל שבת יותר מוקדם ולהרבות
מותר, וכדאי לאמרה בטעמים (עיין הלכה ברורה ח"ד
מכיון שהבן הזה אינו מיוחס אחר אביו אלא
כלי נגישות