מאמרים
הנה נראה שדרשת חכמים היא מגזרה שווה שכתוב
אם הוא יודע לשמור עצמו בטהרה ונקיות(ובכלל זה
אסור ע"י יהודים משום שעובר על "לפני עוור"
1) מותר לקרוא אבל לא בקביעות. 2) אל
יש תקון בספר לשון חכמים ח"א לעון זה.
כבודם של אותם "חוגים מסויימים" במקומם מונח. וודאי
א) זה לא גזל גמור. לפעמים חיים בדוחק
תפילין שימושא רבה הן תפילין גדולים, גודל הקציצה
גם בניגונים המוכרים יש להשתדל לנגן עם הקפדה
מותר להכין מטרנה בשבת, שאין בזה משום לש
זה לשון יריעות שלמה ח"א (מהדורת תשס"ו) פרק
מותר בתנאים מסוימים. תבדוק בספר הליכות עולם ח"ב
ראשית, אשרייך שאת מחפשת את האמת, וב''ה שהתחלת
דין לעבור לפני האומר קדיש אינו מבואר בשלחן
איסור לעבור לפני האומר קדיש אינו מוזכר בש"ע
א) בכל עדות המזרח (מלפני 600 שנה) לא
א) קשה להכריע אם 'אלקינו' במשרת או במפסיק,
מעולם לא אמרתי כן בשם אבא. תחזור ותבדוק
א) אי אפשר לשליא בלא ולד. אולם אם
המודד שכשממלאים הכלי מים ומניחים אותו בתוך כלי
1. נראה לעניות דעתי שלא כדאי לקוראה בשבת
לברך שבע ברכות בשבת זו שכבר עברו שבעה
1. אין בית הדין פחות מג' ואפילו שלשתם
בודאי שצריך לומר יהללוך כאשר יחזה המעיין בסידורים
לענין ציצית, לפי המבואר בבן איש חי שם
כלי נגישות