מאמרים
קריאת התרגום בציבור נתקנה מעיקרא עבור עמי הארץ
אמנם אדם שנאנס להשבע יכול לבטל בלבו אולם
לא כל מי שמדבר לשון הרע מפסיד הכל,
צריך לבדוק כל מנהג לגופו. מנהגים של חומרא
מרו בב"י א"ח (סי' ג') הביא מחלוקת בזה
יש לו להוציא ולקבל ולשאת בימין כל אדם
מה שכתב בשם מרן הגר"ע יוסף בהקדמתו לשו"ת
מעיקר הדין מותר לעשות כן , וכל שכן
אם המורה או ממלאת מקום לא התכוונה לשם
סיפיה טב (סוף טוב). אדם מברך את עצמו
הכתב הספרדי הוא נכס עתיק מאד עוד מזמן
ראשית אציין ששאלתך לא היתה ברורה לי כל
בקושיא זו כבר עמד רבי מסעוד אלפסי בספר
יש כאן משום הנאה ממעשה שבת וחילול השם
נראה שכיון שצריך לברך תחלה בורא נפשות יש
זו שאלה קדומה מאוד. ונקראת שאלת "הידיעה והבחירה"
ראשית, הלכה ערוכה היא שאסור לעבור על איסור
כל חומרא פירושה הידור מעל קו הדין. ובדרך
ב. כן. ג. כך נוהגים לכתחילה. ואמר מרן
מרן בש"ע (סימן נ"ג סעיף ד') כתב: שליח
אי אפשר לכלול בש"ע את כל הדוגמאות שבעולם
כל דג הגדל בים שאין לו סימני טהרה
נראה שכוונת השאלה אם מותר להשאיר את האתר
ידוע שהנכסים שהם הפירות שייכים לאב, וצריכה האשה
גם אם מה שנכתב בספר פטיש החזק שם
כלי נגישות