מאמרים
לענין אמירת תחנון בין השמשות, הנה לדעת מרן
הטעם לקוח מאבודרהם. אמירת "שפוך" היא מנהג אחרונים
להניחם בחזרה עצמה יש מפקפקים שמפסיד הקשבה ועניית
הכוונה ששר העולם אמר פסוק זה, ודוד המלך
אם יש אפשרות מבחינה טכנית לעשות טלאי ולהכשירם,
האם לא על כך כתב מור"ם בהגהתו בש"ע
1) לא ברור למי התכוונת רמ"ע, ואולי לרמ"ע
דודים לחתן ודודות לכלה. ואם יתעקשו לא לריב
זו קושיא על הבית דוד, ויתכן שלחמניות דקות
אחר השבועה הם התגיירו ונעשו נתינים (דהיינו נעשו
לא שמענו שחזר בו.
האוכל עוף ויש לו בצלחת גם דברי מזונות
כבר בהמשך בקהלת (פ"ט פסוק יא) כתוב "לא
רואי יותר מומלץ ("יפה עינים וטוב רואי" –
אין אומרים לאדם חטא כדי שיזכה חברך, וצריך
בצבור אינו צריך לעמוד כל זמן שרבו עומד.
מובא מנהג זה בספר לדוד אמת (החיד"א) ומועד
אין מקור לזה. בסוף ספר "לדוד אמת" של
ראשית כל איתא במדרש (פרקי משיח, נד' בס'
א. אין איסור להקיף יותר. אבל הנכון שלא
הלכה ברורה (לרה"ג ר' דוד יוסף שליט"א). התפילה
בטהרת הבית כתב להתיר רק אם אדם אחר
מרן הגאון רבי עובדיה יוסף נר"ו בשו"ת יחוה
מותר לילדים שלא הגיעו לגיל מצוות לשחק במשחק
א) עדיף בצבור. עיין בכה"ח (סי' רלג אות
כלי נגישות