מאמרים
בזמנו כתבתי דלכאורה יש לקשור כשיטת הרמב"ם, כיון
1. נראה שיש להעדיף ללכת לשבת חתן משום
א) מעיקר הדין נראה שאינה צריכה ליטול ידיה
נראה שיסוד המחלוקת היא אם שני השמות שנתנו
מותר, אלא שצריך להזהר שאם מניח הרבה כבדים
לשיטת רוב ככל הפוסקים ראשונים ואחרונים אין שום
בתחלה יש לי להעיר, היכרות זו לצורך מה?!
1. עצם מה שאדם רץ לדבר מצוה יש
יש בזה כמה פרטים בכמה אופנים. 1. אם
א) אכן דברי רש"י אינם מוכרחים מתוך דברי
א) בדין שפשוף שני צידי הבגד זה ע"ג
כתב הרמ"א (יורה דעה סימן רנח סעיף יג)
מה שמדובר בפוסקים, הוא דוקא באופן שיש בית
א) נחלקו בזה האחרונים,יש סוברים שאף אם קבעה
אסור, כיון שאין זה לצורך המועד, ואפילו מעשה
במנוחת אהבה לא ראיתי שכתב כן. אך הדין
לדעתי אם האזור עצמו חרדי, ושמים לב על
המנהג לומר אחר תפלה שחרית מקורו מדברי מרן
נקדים ונאמר, הרי ידוע שכל האומנים הם מוגדרים
החילוק בין כלי לאוכל – גם אני חילקתי
כלי נגישות