הן אמת שדעת הגאון פרי חדש ועוד, שאפילו

א) זאת סעודת מצוה אם אומרים בה דברי

אם עושים את הקידוש השני מיד אחר אכילת

בכל אופן צריך לברך שהחיינו בכל פעם שעושה

1. הנה מעלת תלמיד חכם שהוא יר"ש באמת

א. ג. נשים טובלות בר''ה, רק יומים בשנה

כתב מרן בשולחן ערוך (סימן שמ''ב) כל הדברים

מן הדין מותר לצורך מצוה, רק אינו רואה

1) מותר כי בזמן קדום לא נהגו ברחיצה

א) אי אפשר לשליא בלא ולד. אולם אם

אין הבדל בין אור לריח, דזיל בתר טעמא

לשיטת רוב ככל הפוסקים ראשונים ואחרונים אין שום

א. הטעם מובא באחרונים (סימן רצ"ו) בשם השל"ה

אחר שהם נרות מצוה, מה לי נר שמן

אם הגוי בא לבית הכנסת ומתנהג בכבוד, אין

א) לגבי הטעם הראשון, שהעיר שחשש הוא חשש

אין זה נחשב צורך מצוה וכמבואר לענין מדידת

כן המנהג פשוט אצל קהילות קודש יוצאי ארץ

1. בראיית נוצרי ראוי להזהר לכתחילה ממדת חסידות

אם מוצא שקל או שני שקלים ע"פ הרוב