מאמרים
לדעתי, אחר פסיקתו של מרן הראש"ל שליט"א –
רבית פירושו שכר על הַמְתנה, אבל כאן אדרבא
1) אין שום הידור לגבי צבע הקלף, יש
בשו"ת מהר"י מינץ (סימן ט') כתב דשאני אבילות
לענ"ד קשה להתיר עם כל הצדדים האלה, שהם
הדבר ברור ופשוט שבכל המצוות שייך הכלל של
1. "ארגמן קהה קוצים", תכלת של אגודת פתיל
פלוני היקר עד מאד! קרא והבן והאמן שכל
לפי דעת מרן הרשל"צ הגר"ע יוסף שליט"א ולהבדיל
לכאורה אדרבא, אם מרן קרא את שניהם אותו
מקצת היום ככולו.
א) עמדו בקושיא זו כמה אחרונים. ואני כתבתי
אם עיינתם בספר כף החיים להגר"ח פלאג'י, לא
אם יש מחלוקת ודעות בין הרבנים, צריך לשאול
לא מברכים על דבר שנעשה לעזרה רפואית, דאדרבא
אין בזה כלום. אדרבא מזכירים חסדי שמים.
א) אם כוונת השואל לשאול על מה שהמגביה
יש אומרים לומר כן רק עד אדר (וציין
בזמנינו המנהג הוא שחזנים קבועים המקבלים שכר מהקהילה(עמותה)
כנראה תקנה זו היתה לפי שהיו מתפללים מוקדם
יש לו כמה טעמים, ועיקרם מפני שאחרי הכל
מנהג האשכנזים להתענות ביום החופה (מור"ם בהגהתו בשלחן
לא ידעתי היכן מצאת שדעת מרן השו"ע אם
אני כתבתי הנלע"ד אע"פ שרבנים אחרים סוברים ההיפך
1. לדבריך מה הביזיון בכיסוי ציציות, ואדרבא ינסה
כלי נגישות