מאמרים
הדבר ברור ופשוט שבכל המצוות שייך הכלל של
פלוני היקר עד מאד! קרא והבן והאמן שכל
לפי דעת מרן הרשל"צ הגר"ע יוסף שליט"א ולהבדיל
לכאורה אדרבא, אם מרן קרא את שניהם אותו
מקצת היום ככולו.
א) עמדו בקושיא זו כמה אחרונים. ואני כתבתי
אתה צודק, ואע"פ שכבודה של האשה בתוך ביתה,
לא מברכים על דבר שנעשה לעזרה רפואית, דאדרבא
אין בזה כלום. אדרבא מזכירים חסדי שמים.
א) אם כוונת השואל לשאול על מה שהמגביה
יש אומרים לומר כן רק עד אדר (וציין
עיין בבית יוסף שם דמשמע מיניה דכל שהוא
בזמנינו המנהג הוא שחזנים קבועים המקבלים שכר מהקהילה(עמותה)
כנראה תקנה זו היתה לפי שהיו מתפללים מוקדם
לא ידעתי היכן מצאת שדעת מרן השו"ע אם
כן המנהג פשוט אצל קהילות קודש יוצאי ארץ
היות וכל הפוסקים שאוסרים את הפאה נוכרית משום
1. לדבריך מה הביזיון בכיסוי ציציות, ואדרבא ינסה
יהושע מדבר לפי מראית העין. כמו ותבקע הארץ
אחדות וקרבה, אין פירושן טשטוש הזהות ומחיקת המסורת.
אדרבא בילקוט יוסף (סימן קפ"א דין מים אחרונים)
מסתבר שעריכת השלחן כוללת דוקא את המפות וכלי
1. לשאת דודה אסרה התורה בפירוש. עיין ויקרא
שמן זית שאינו ראוי למאכל, הבא"ח מתיר שמן
א) זאת סעודת מצוה אם אומרים בה דברי
כלי נגישות