מאמרים
על פי הפשט קדיש זה לא חובה כלל.
אינו מוסכם, וטעם האוסרים משום דהוי כברכה שאינה
א) בספר סולת נקיה הנדפס בסו"ס שירי דוד.
א) באות מ"ם שאחר ה"א הידיעה יש נטייה
יש חילוק בין טעמי ההיתר, ההיתר בסימן של"ח
אמנם מצינו כמה הלכות שנבסקו משום עין הרע,
נפסק בשלחן ערוך חושן משפט (סי' ל"ג סעיף
בספר עלי הדס, מנהגי תונס (הוצאה חדשה עמ'
1. מהר"י אברבנאל כתב כבן י"ב – ט"ו
לך נא ראה בספר שיבת ציון [מוצפי] (ח"א
תשאל את הרב דוד סטבון מקרית- ספר (מח"ס
מותר לקחת בת דוד לאשה. כמו כן מותר
זה לא כתוב בשום ספר, רק בספר תורת
בספר אבודרהם (תפלת ראש חודש) כתב: טעם א'.
1) דברים אלו הולכים לפי מנהג המקום. בג'רבא
נראה שיסוד המחלוקת היא אם שני השמות שנתנו
כל שעומד מחמת איזה סיבה וטעם, אין בזה
הפרדה, אנשים בשולחנות לבד ונשים לבד, צריך. מחיצה,
נוסח סידור ''איש מצליח'' אינו צמוד בהכרח לנוסח
א) אתה יכול לברך. ב) אפשר. אבל לא
1. לשאת דודה אסרה התורה בפירוש. עיין ויקרא
בספר לא תשיך במבוא (עמ' 11) כתב מרן
הספר תורה קדוש וטהור. אך עצם ההשתתפות בשמחות
הנוסח המדוייק הוא סידור איש מצליח. לגבי נוסח
א) כל זמן שדוד המלך חי אין שלמה
כלי נגישות