מאמרים
כך הוא נוסח ברור יותר,שלפי הנוסח השני קצת
1) נדפס בסליחות החדש "אביעה סליחות" 2) כי
לפי המובן מדברי השואל, נהגו בילדותו שלא לומר
נוסח זה מובא בהרבה סידורים , חדשים גם
המקור הוא בשל"ה (פרשת יתרו חלק תורה אור
אין זו ראיה כי אונקלוס מתרגם כמה פעמים
יש הבדל בין שמות לפעלים, שבשמות לא מצינו
הנה נוסח שטר מכירת החמץ הוא סטנדרתי, ובודאי
אינני יודע שיטותיהם בחו"ל למדו נ"ך בטעמים. וזה
אלו דברים בטלים. ונוסח "ברכת הבית" מיוחס לרבנים
יכולים. ויעמדו כולם ליד המברך, ויענו אחריו ''אמן''
אם יש לך כאב שיניים א"צ לצום, ואם
נוסח השאלה אינו מדויק, כי אין אומרים בסעודות
יענה עם כל הציבור יחד. המקור לכך: שו"ת
הנוסח הנכון הוא בניחותא, והכוונה היא שאנחנו לא
א) לענ"ד אפשר לעשות פשרה ולקרא תפלה שתיקן
ח"ו לומר שמתייחסים בלשון נקבה. אלא הוא לשון
לכאורה אדרבא, אם מרן קרא את שניהם אותו
כך דעת הגאון יעב"ץ. ומכל מקום כיון שמצאנו
טענתך היא אחת מהסיבות שבגללן פוסק מרן ראש
אפילו לקצר הנוסח במקום צורך מותר (עיין שו"ע
אם הפירות והירקות גדלו במקום שהוא ודאי ארץ
א. צריך לעשר ולא אומרים כאן ספק דרבנן
צריך לבדוק כל מנהג לגופו. מנהגים של חומרא
יש מחלוקת בין פוסקי הדור, ודעת הגאון ר'
כלי נגישות