מאמרים
1-2. האריכו בזה ראשונים גם אחרונים. ובקיצור יש
מכיון שהרכבת שעון החגז כרוכה בחיבור הצינורות אליו
1. הכלל לא אד"ו ראש אינו בשביל מצות
נראה שאסור לעשות כן שכל שאסור לגדול לעשות
נראה שהוא חייב בהבדלה ככל בית ישראל, להבדיל
חול המועד מצות עשה מן התורה לשמוח בו
אם ההדס נתלש כבר קודם כניסת השבת והוא
אינך מטריח בשאלותיך, ואדרבא זה תפקידנו להשיגך כפי
מותר להדליק נרות שבת לאחר פלג המנחה, בשני
כל מקום שנכבש גם ע"י עולי מצרים וגם
1. נראה שעדיף להתפלל מנחה לפני סעודה שלישית
כתב מרן בשולחן ערוך (סימן שמ''ב) כל הדברים
יש איסור לצאת חוץ לתחום בשבת, דהיינו לצאת
בפרקי אבות פרק ו' משנה א' שנינו: רבי
המשנה ברורה שם לא כתב כן בדרך כלל
אם המיחם מחובר למערכת המים, באופן שכאשר מוזגים
אם המים שבאסלה נצבעים בצבע כחול אסור לשפוך
אם נעשה באופן אוטומטי הכל מותר. ואם נפסק
שר- השי"ן בצירי. ראה ישעיה פרק ג' פסוק
בחו"ל היה המנהג לברך בחול המועד כי העם
צריך לומר מלרע ואין כאן דין נסוג אחור,
אסור. ואמנם כתב מרן בש"ע (סימן של"ח ס"ב)
נראה שיש להקל בזה, היות ועיקר ההדלקה היא
הדברים נכונים, מי שבקי בש"ס יודע שזה דרכו
1. כיון שלמעשה אסור לרכוב באופנים הרי הם
כלי נגישות