מאמרים
אע"פ שמעיקר הדין דברי חול מותר לאמרן בלשון
א) אולי עלי-הזית מרים יותר משאר עלים (עיין
בספר ברכת ה' חלק ב' (פרק א' הלכה
1) אמנם בזה יש מחלוקת הפוסקים די"א שמצטרף
אדם שחולה בדרך כלל הולך לרופא, אדם שמאיימים
הנה הדבר ברור לכל הדעות שהשיעורים הם בנפח,
אם אכל כזית מיני מזונות וכזית מפירות שבעת
א) בשעה שאוכלים את הזית יכוין (כלומר יחשוב)
שמן זית שאינו ראוי למאכל, הבא"ח מתיר שמן
מקור דין זה הוא מצוואת רבי יהודה החסיד
זית שמן אינו הפרי והיוצא ממנו, אלא סוג
1. אסור, שהרי זה בורר בכלי (מנוחת אהבה
אם דעתו להניח להנות מהגלידה לבד (והביסקויט בא
עוסקים כעת בהוצאת משנה ברורה מנוקד. נשתדל לתרגם
א. בהוריות (דף י"ג ע"ב) איתא כשם שהזית
המקור לזה ממה שנפסק בשלחן ערוך (יו"ד סי'
כתב גדולים נקרא בפי רבותינו "כתב אשכנזי" (כמ"ש
א-ב) יותר טוב להנהיג שלא לקדש בבית הכנסת,
כל שהוא באקראי ולא דרך קביעות, אין בזה
א) חיוב קבורה מן התורה הוא רק באבר
יכול להתפלל ערבית מפלג המנחה (כשעה וחצי לפני
אם אכל מהגבינה וכדומה כזית מברך נפשות ופוטר
הנה בנדון שלך מעיקרא שאלה ליכא, דלא שייך
מעיקר הדין הדבר מותר, רק יש להזהר שלא
מנהג זה מוזכר בשו"ת שמחת כהן מהד"ב חאו"ח
כלי נגישות