מאמרים
אם מתענג בהם יש להתיר משום עונג שבת
אם יש היתר עיסקא כפי שקיים היום ברוב
א) אם מתרכז יותר בישיבה, זה עדיף יותר,
כבר כתב מו"ר מרן ראש הישיבה שליט"א עצמו
יש הרבה סוגי מניעה, ויש שאסורים על פי
היא מגבולות ארץ ישראל המבוטחת. אך לעת עתה
אם זה רק חימום שלוקח כמה שניות (לפי
אם מזונם של הכלבים אינו ראוי למאכל אדם
אפילו סגור וחתום אסור. עיין בגמרא בנדה (יז.).
חייבים בתרומות ומעשרות על כל פנים בלי ברכה
לכאורה נראה שאסור, שהרי אסור להדליק בשמן שריחו
חבל שלא ציינת היכן כתב בזה מוה"ר הראשון
שמעתי ממרן ראש הישיבה שליט"א שאם הם עליות
מנהג זה הובא בשו"ת איש מצליח להגאון הקדוש
בשו"ת תורה לשמה (סימן תצ"ו) למרן הבן איש
כתב באור זרוע חלק ב' (סימן ק"ז): וצריך
כי המלה יהונתן יש בה ג' אותיות משם
מותר לקרא בלחש שאינו משמיע לאזניו.
מותר – עיין זכרי כהונה מערכת השי"ן אות
מותר כיון שאין איסור רבית בגזל או נזק.
לומר את הדיעה מותר (יתכן מחר יקבלו הרבים
שני המקומות הנ"ל אינם דומים אחד לרעהו כלל,
אחרי חלב מותר לאכול בשר.
1. אות אחת מחשב מותרת במחיקה. 2. אם
הכלל הזה ישנן לכל המילים שמסתיימות בנו"ן כמו
כלי נגישות