מאמרים
לא ידעתי היכן מצאת שדעת מרן השו"ע אם
כן המנהג פשוט אצל קהילות קודש יוצאי ארץ
היות וכל הפוסקים שאוסרים את הפאה נוכרית משום
1. לדבריך מה הביזיון בכיסוי ציציות, ואדרבא ינסה
יהושע מדבר לפי מראית העין. כמו ותבקע הארץ
אחדות וקרבה, אין פירושן טשטוש הזהות ומחיקת המסורת.
אדרבא בילקוט יוסף (סימן קפ"א דין מים אחרונים)
מסתבר שעריכת השלחן כוללת דוקא את המפות וכלי
1. לשאת דודה אסרה התורה בפירוש. עיין ויקרא
שמן זית שאינו ראוי למאכל, הבא"ח מתיר שמן
א) זאת סעודת מצוה אם אומרים בה דברי
אם נבוא לדקדק לעשות את ה"לחם משנה" כפי
א) יש מודעות בעתונים חרדים על מקומות שהתפנו
היש מי שסובר שציינת, שגם במקרה השני שהמציאה
כתב מרן בחו"מ (סימן שנ"ט ס"ח): אסור לגזול
מעולם לא התרתי, והשמועה אינה נכונה כלל. אדרבא
אם זה מנהג תונס, לי לא ידוע. אדרבא
אין זה נכון כלל שהגר"א ז"ל התיר, ולא
ידעתי גם ידעתי מדברי הרב שמש ומגן אלו
כן נוהגים גם בארץ ישראל. ואדרבא מה שנקבע
אמנם מצינו כמה הלכות שנבסקו משום עין הרע,
א) אסור לומר המלים הנ"ל לאשתו נדה, וק"ו
כתוב בשלחן ערוך (סימן ח סעיף ד): מחזיר
רק ע"פ הסוד. ע"פ הפשט אדרבא מצוה לגלות.
א) מסתבר שהולכים אחר כוונת המתנדב. וכיון שחשבת
כלי נגישות