מאמרים
מי שסומך על צורת הפתח לענין טלטול ברשות
ידוע שלא שייך "מנהג" בדבר שאינו מצוי. וכך
דין עשיית חבורה נאמרה רק באב ואם, שנאמר
1. אין ליטול המזוזות אלא אם כן שכר
הבט נא וראה כמה משוכות צריך להתאמץ ולעבור
מותר לפתחו, ובפרט שאפשר שלא יעשה שום פעולה.
מה שמקובל בפי העם בשוא נח- הוא נח.
ההוכחות אינן הוכחות. הן בנויות על הנחה שהעולם
א) באות מ"ם שאחר ה"א הידיעה יש נטייה
מה שכתב הרב זצ"ל בתוך הדברים "אם עיקר
בנוהג שבעולם כשאדם שוכר רכב או בגד בודק
לפי מנהג ג'רבא כל הדומות בשוא נע (ע"פ
לא כדאי להתעסק בדברים אלו, וכבר נאמר תמים
כשהדלת סגורה ודאי שמותר. כשהדלת פתוחה, אם יש
1. יש בעיה ע"פ מה שהובא בגמרא (נדה
איסור ודאי שלא, אין בזה כל איסור, זה
היו"ד בפתח- לפי פירוש רש"י. וצריך עיון בתאג
בשוא נע- זה מנהג העולם (ויש מי שקורא
אם פתיחת בית הכנסת אינה נובעת ממחלוקת וגם
לתלמידים זה לא נושא לדיון כלל. כל דבר
כוונת המשורר: דוד המלך, ולכן מילה זו היא
אי אפשר להתירם אלא אם כן יש להם
יש כאן משום הנאה ממעשה שבת וחילול השם
אין בזה מוקצה וכדין בית מלא פירות המבואר
לכתחילה אין לסמוך על התרת נדרים שעושים לפני
כלי נגישות