מאמרים
לא צנוע. אלא אם כן נמצא בפנים, ומוציאה
א. גם לסוברים שאין צריך להשלים, פירושו אחר
מבטא האותיות זה לא שלנו, זה מימי משה
מותר לאכול. עיין למרן הראשון לציון הגאון רבינו
הכלל הנ"ל אינו ברור כל כך. ומצינו כמה
שמעתי בעבר מי שטען כן. ולענ"ד אין נראה
תשבו כעין תדורו בעינן. ולכן המצטער פטור מן
1. כיון שלמעשה אסור לרכוב באופנים הרי הם
אם אכן יש לכם צורך בתנור החדש, תוכלו
כל כסף שניתן עבור עיכוב והמתנה על חוב
אם החניה היא סגורה ומקום המשתמר, יש לדון
א) כבד שנצלה תוך שלשה ימים מזמן שחיטתו
כמדומה ששם עיקר כוונת הזוהר להיות באימה ויראה,
1. הוא"ו נשמעת, וזה נמצא בפרק קיט בתהילים
בגמרא נזכר להדליק בחלון הפונה לרשות הרבים, ולכן
בגמרא בברכות (נ''ו ע''א) כתוב שרבא חלם שנפלו
צריכים המוציאים לאור לתבוע את ד"ר ברג לדין
א) זה שקר מה שאומרים בשמו שהם קשים
אסור, כמבואר כעין זה בדברי מורנו הרב מנוחת
1. אין ספר המקבץ את השיטה ביסודיות מלבד
אם בשעה שמתפנים השירותים סגור, מותר.
עיין בספר מקור נאמן (חלק א' סימן סג
חייב לכוון באבות. ומ"מ החיוב הוא רק על
מותר לשטוף פנים בשבת אע"פ שיש איפור ואפשר
כן נהגו בחו"ל באי ג'רבא, אחד חכם ואחד
כלי נגישות