מאמרים
א) מסתבר שמותר, שגם לדעת מרן שסובר שהטמנה
פסק מור"ם בהגהתו בשלחן ערוך חושן משפט (סימן
הכוונה היא: דהנה דפנות האהל יורדים באלכסון, שמתחילים
אסור. אפשר לומר להם שהאומר תהילים בין ישתבח
דין זה כתבו מרן בבית יוסף (יורה דעה
עיין בחזון עובדיה – שבת ג' (דף קלג
גזירת התורה היא שרק עפ"י שני עדים יקום
המעיין בשו"ת יחוה דעת יראה שאף שהזכיר בהערה
המקדש שלא במקום סעודה אין זה נחשב קידוש
כבודם של אותם "חוגים מסויימים" במקומם מונח. וודאי
1. אם אביך מכר את החימץ ואינם מתכונים
1) דברים אלו הולכים לפי מנהג המקום. בג'רבא
מותר וחייב לענות אמן (עיין בספר ברכת ה'
כל ענין הויכוח על חדר ייחוד שהולכים החתן
1. על פי הגמרא בראש השנה (יד.) והראשונים
1) לענין אמירת המזמור הנ"ל לאחר תפילת שחרית,
כך מנהג הספרדים. והוא מנהג טוב ויפה שעל
אם רב פעלים מתיר אפשר לסמוך עליו, אבל
כל שאין ידוע אם הפקירו את הפירות, יש
1. אין לעשות זאת בשבת, כיוון שממית את
1. כל שכוונתך גם לשמור על החום, הרי
כל התורה נדחית מפני חשש פיקוח נפש, ולכן
לא כתבתי דברים אלו נגד החכמים הנזכרים אלא
הריני להשיב שלא על פי סדר השאלות. 1.
באופן שישראל מדליק את האש ואחר כך הגוי
כלי נגישות