מאמרים
מן הדין מותר. וכן הוא במסכת עבודה זרה
דברי הרב צריכים עיון, כי בהדיא מרן בשולחן
גם לאשכנזים אין היתר, כי רוב הפוסקים אפילו
יישר כח. והנה מה שלא מצאתי בזמנו, מפני
שמן זית אם עושה בביתו מותר. וכן זתים
בס"ד סדר הלימוד בהלכות ברכות: א. ספר ברכת
א) לא אמר זאת מעולם. ובעינינו ראינו שענה
יש בזה כמה פרטים בכמה אופנים. 1. אם
בזמנינו המנהג הוא שחזנים קבועים המקבלים שכר מהקהילה(עמותה)
להרתיח לה כל יום פעמיים עלי זית מיובשים
1. כיון שלמעשה אסור לרכוב באופנים הרי הם
א) תירץ האלשיך הקדוש שעיקר התמרים הם לדבשם
אין שום עיון בנושא. ריהטת הדברים נראה כאילו
אע"פ שמעיקר הדין דברי חול מותר לאמרן בלשון
א) אולי עלי-הזית מרים יותר משאר עלים (עיין
בספר ברכת ה' חלק ב' (פרק א' הלכה
1) אמנם בזה יש מחלוקת הפוסקים די"א שמצטרף
אדם שחולה בדרך כלל הולך לרופא, אדם שמאיימים
הנה הדבר ברור לכל הדעות שהשיעורים הם בנפח,
אם אכל כזית מיני מזונות וכזית מפירות שבעת
א) בשעה שאוכלים את הזית יכוין (כלומר יחשוב)
שמן זית שאינו ראוי למאכל, הבא"ח מתיר שמן
מקור דין זה הוא מצוואת רבי יהודה החסיד
זית שמן אינו הפרי והיוצא ממנו, אלא סוג
1. אסור, שהרי זה בורר בכלי (מנוחת אהבה
כלי נגישות