מאמרים
כתוב במדרש תנחומא פרשת צו (אות י"ג) על
זה לשון מרן הש"ע חושן משפט (סימן שס"ו
כל עוד שהציבור נמצאים בתפלה ויש ששה שעדין
היות וזוהי הלכה הכתובה בש"ע (סימן קל"ד ס"ב)
הטעם התחתון הוא חלוקת הפסוקים העיקרית והאמיתית, כמו
עיין לרב בית יוסף בסימן קכז סוף סעיף
העומד בתפלת שמונה עשרה אין צריך להפסיק כדי
יש שכתבו להקל בענין חיוב אמירת פרשת הקרבנות,
לענ"ד לא ראוי לעשות כן, דהו"ל כתרתי דסתרן.
היום יש הצעה טובה לספר תורה משוח. אחרי
1) יש בזה מחלוקת הפוסקים, שלדעת המשנה ברורה
כדאי ונכון להזדרז, כדי לזכות ולענות קדושה. וגדולה
א) אם כוונת השואל לשאול על מה שהמגביה
ראה באורך בספר הקדוש עוד יוסף חי (הלכות)
כתב מרן (סי' צ סעיף ט) וזה לשונו:
עיין למרן ראש הישיבה בירחון אור תורה (סיון
בזמנינו המנהג הוא שחזנים קבועים המקבלים שכר מהקהילה(עמותה)
א. צריך שימצא צבור שמתאימים אליו. ב. אינו
לא כל הערבים והגויים מצליחים להקים משפחה. יש
אין בעיה להאריך "יותר" מהכהנים, אלא שאין להאריך
תבדוק בספרים ברכת ה' או ילקוט יוסף. לתועלת
בודאי שהצדק עמך מעיקר הדין. וראיה זו ידועה
הא דקי"ל שותק ושומע ומכוין לקדושה ונחשב כעונה,
כל שעומד מחמת איזה סיבה וטעם, אין בזה
בשעה שמוליכים ומחזירים את ספר התורה מן ההיכל
כלי נגישות