שמעתי מנינו של מרן הרב רחמים חי חויתא

התעוררה שאלה כזו כאשר ערכו את הפרוזבול של

למרות היגון והעצב בשערי היום הנורא ט’ באב, יש שבחרו לערוך את סעודת המפסקת, דווקא באוכל המסורתי והחגיגי – "כוסכוס", על מה ולמה? / ומדוע דווקא מאכל  האבילות – ביצה, זיכה את המון העם במחאת פוסקי אשכנז / ואיך כמעט הציל החמין של שבת את הסעודה מפסקת.
 

בעיצומו של יום ט’ באב, לאחר בשורות איוב וקינותיו של רבי יהודה הלוי, נהגו בנות ישראל בהרבה קהילות לפתוח במסע ניקיון והברקה לכל פינות הבית משל היה היום ערב בדיקת חמץ | המנהג המפתיע הביא את הנשים ‘לחשוד’ במרן החיד"א כי איננו מאמין בביאת המשיח ח"ו, ואילו בדורנו בעטייה של שרה שנירר מייסדת ‘בית יעקב’ בטל הטעם ובטל המנהג | מה נשתנה

כנראה כוונת כת"ר למה שכתב בהליכות עולם חלק

לפי כל הפוסקים העיקר למדוד בנפח וכמבואר בשו"ת

בגמרא (בבא מציעא דף כ"ט עמוד ב' וחולין

הפסוק מדבר על הרשעים שהולכים סביב כדי לטמון

שינון המשניות של רבי יוסף מילובאביץ ומדוע אביו

איסור "גזל שינה" אינו נובע מאיסור גזל אלא

המחבר הנזכר לעיל תלמיד חכם וירא שמים, וראה

כן, אם תשאיר את ברז מים החמים פתוח

התשובה הקודמת מתייחסת לגזירת הבלנים בלבד, וכגון שמקור

מי יודע מה שם אמו? וכמדומה שכמעט אין

תולדות אביו הגאון רבי ציון הכהן זצ"ל, אפשר