מאמרים
אם בית הכסא פתוח החוצה (ואין צריך להכנס
בחשן משפט (סימן קס"ב סעיף ז') ברמ"א: ואם
עיין בספר ברית כהונה (יורה דעה מערכת פ'
1. אינו טעות סופר כלל, כי מה שציין
לשיטת רוב ככל הפוסקים ראשונים ואחרונים אין שום
אתה צודק. צריך לאומרו, וכך כתבנו גם בסידור
הנה הרמב"ם (פי"ד מהלכות נזקי ממון הלכה ב')
לכוון להוציא ידי חובה פירושו- שהוא מברך גם
יש לסמוך על הסליחות הגדול, כי הוא יקר
אסור כיון שהאכילות מצטרפות והוי אכילת קבע חוץ
יש אומרים שמותר לכתחילה להתפלל ולברך בראש מגולה
א. אם יש כהנים אחרים ודאי שאין הש''צ
קשה להתיר, כי מסתמא יש קשיים ונסיונות, ומי
אמנם אדם שנאנס להשבע יכול לבטל בלבו אולם
אפשר גם בגיל 7 בתנאי שחוזר על קריאת
כשמסופק באשה יבדוק באחיה, ורוב הנשים של פעם
יש בזה מחלוקת פוסקים, ודעת הט"ז במקום שאין
יש מחלוקת לענין דבר שעירו מכלי ראשון אם
הפוסקים כתבו בכיו"ב שהמכירה בטלה במי שמכר חמצו
מצוות סיפור יציאת מצריים ואכילת מצה (שכיום רק
ההלכה אומרת אם נמצא בין הגויים לרגל עסקיו
אם הדברים הם כפי שכתוב כאן: א) אינך
אם עיינתם בספר כף החיים להגר"ח פלאג'י, לא
יכול להדליק בברכה. עיין בהגהות איש מצליח על
1-2. ימשיך בשיר של יום, ויעמוד מפני הצבור
כלי נגישות