מאמרים
א. אם יש כהנים אחרים ודאי שאין הש''צ
קשה להתיר, כי מסתמא יש קשיים ונסיונות, ומי
אמנם אדם שנאנס להשבע יכול לבטל בלבו אולם
אפשר גם בגיל 7 בתנאי שחוזר על קריאת
כשמסופק באשה יבדוק באחיה, ורוב הנשים של פעם
יש בזה מחלוקת פוסקים, ודעת הט"ז במקום שאין
א) אם תוכל ללמדם תע"ב, ואם לאו אפשר
1. אין לעשות זאת בשבת, כיוון שממית את
1. כפי שראיתי את מרת זקנתי, בתו מנב"ת,
הגמרא (מסכת ערכין ז ע"א) לא שאלה מה
אם בית הכסא פתוח החוצה (ואין צריך להכנס
בחשן משפט (סימן קס"ב סעיף ז') ברמ"א: ואם
עיין בספר ברית כהונה (יורה דעה מערכת פ'
1. אינו טעות סופר כלל, כי מה שציין
לשיטת רוב ככל הפוסקים ראשונים ואחרונים אין שום
אתה צודק. צריך לאומרו, וכך כתבנו גם בסידור
הנה הרמב"ם (פי"ד מהלכות נזקי ממון הלכה ב')
היום אין לכך כל משמעות, וכל אחד עושה
כתב הרמב"ם בפרק ד' הלכה כ' מהלכות חובל
ראוי ונכון לכל ירא שמים שלא להתגלח במכונת
א) שמעתי ממרן ראש הישיבה שליט"א שסגולה לזה
יתכן שהחשש היה רק ביום השביעי שכל העם
– ראשית עליך לוודא שעברו על העץ שלש
ראשית יש לבאר שקריאת שנים מקרא ואחד תרגום
עיין בשולחן ערוך (סימן נ"ב סעיף א') שכתב
כלי נגישות