מאמרים
מותר ויש חולקים בזה. ועיין בן איש חי
רבינו ירוחם סובר שמי שהולך כל היום בלי
1. פירוש "ולמחרת" היינו הבוקר שיבוא ולא הכונה
כאשר המלה משה ("אל משה לאמר"), היא בטעם
תמהתי על מה שטענת במכתבך הקודם שרוב הפוסקים
1) נכון שכך נהגו בג'רבא כמו שכתוב בספר
לדעת הגאון ר' בן ציון אבא שאול (בשו"ת
1) דברים אלו הולכים לפי מנהג המקום. בג'רבא
בתונס ובג'רבא נהגו שהכהנים מתחילים "יברכך" והחזן אחר
א) לשון לכם אפשר לפרשו לכל אחד ואחד,
יש להניח את החנוכיה בפתח הגינה מבחוץ וכמו
כתב מרן הגאון רבנו עובדיה יוסף שליט"א בשו"ת
יכולים. ויעמדו כולם ליד המברך, ויענו אחריו ''אמן''
זה לשון יריעות שלמה ח"א (מהדורת תשס"ו) פרק
אפשר שהסיבה היא משום שהוא עדיין מלא עבירות
ראשית, אשרייך שאת מחפשת את האמת, וב''ה שהתחלת
מקיים מצות עשה מן התורה, שכך שנינו במסכת
דעת מרן איש מצליח שיש להתפלל עם סיום
יש מנהג מפורסם לקבור את הערלה בחצר בית
בודאי שכך הדין, ואין חולק בזה. וכן שמעתי
יש הרבה יוצאים מן הכלל בנסוג אחור שלא
בנסיעה ברכב מותר כמו שכתב בשו"ת יביע אומר
האמת שאין מספיק זמן ומקום להסביר הכל, אבל
יש חילוק בין טעמי ההיתר, ההיתר בסימן של"ח
יש להתפלל לבורא עולם, ובד בבד לחפש רב
כלי נגישות