מאמרים
1) מותר (שו"ת יביע אומר חלק ז' אורח
1) מוה"ר הגר"מ הלוי זצ"ל כתב דבריו ע"פ
ראשית, שאלת השואל אינה מבוררת דיה. אם כוונתו
ביודעה ומכירה אפילו על ידי תמונה אסור לשמוע
כל שהנפל נבדק ולא היה ריקום איברים, הבן
אפילו בשר ששהה שלשה ימים בלא מליחה נתייבש
מותר. ראשית, המים שהוחמו בדוד שמש אין בהם
מותר להתפלל מנחה גם בתוך אותם עשרים דקות
נראה שיש להזהר בכך. ומ"מ מספק אין צריך
א) לגבי הטעם הראשון, שהעיר שחשש הוא חשש
בשו"ת יביע אומר שם לא היקל בפשיטות. אלא
במסכת שמחות (פרק ד הלכה י) איתא כל
1. יש בעיה ע"פ מה שהובא בגמרא (נדה
מדינא דגמרא (כתובות דף נ') אדם חייב במזונות
א) הרוח הרעה ששורה על הידים מסתלקת ע"י
א) בין לדעת מרן ובין לדעת הרמ"א מצוה
א) כן. עיין בשו"ת יביע אומר (ח"י חיו"ד
1. כל שכוונתך גם לשמור על החום, הרי
א. אין ספק שההברה הספרדית היא האמיתית, כי
גם ע"י מקל מטאטא יכולים לקיים את המצוה.
מבואר בשלחן ערוך (סימן נג סעיף ד) שאסור
השאלה אינה במקומה. מרן ראש הישיבה שליט"א סומך
הם בכלל עובדי עבודה זרה. עיין בשו"ת יביע
ודאי שאפשר לעשות כן, ולומר שד"ת אלו יהיו
עיין בחזון עובדיה – שבת ג' (דף קלג
כלי נגישות