מאמרים
מעריך ומכבד, משבח את "ספר המדות". התנאים בישיבה:
עיין בבית יוסף שם דמשמע מיניה דכל שהוא
אין איסור לטייל, אבל לא כדאי לשבת ולשמוח
לאחר טעם מפסיק גדול (כמו סוף פסוק מתוח
אם יש עירוב מיוחד לירושלים שבין החומות נראה
א) כאשר הילדים רואים ''הצלחה'' בתרוץ אחד זה
אפשר לרחוץ פנים ידים ורגלים דוקא. מה נעשה?
הנה אם אפשר שבכל השבת לא יגיעו המים
אם הוא מקום של קברי צדיקים בלבד, מותר
א. צריך לעשר ולא אומרים כאן ספק דרבנן
א) בודאי, זו גם דרך האשכנזים הקדמונים. ב)
א) כן, כך פירש רש"י וז"ל: תלמיד חכם
שאלה זו יש להפנות להם. היום בעברית החדשה
א) מרן בש"ע (סימן שכ"ב ס"ה) פסק כן
א) הרמב"ם כתב ממה יש לעשותו "דיו שאין
הנה ודאי צריך אתה לדווח על טעותם. ואם
כל שלא החליטו סופית חיבים לעשות שני ימים
1. הדברים מפורשים בספר וזה לשונו: ולפי מה
השאלה מתחלקת לכמה אופנים, אם על נגיד שלא
מן הדין קריאה של אשכנזי בספר תורה יוצא
עיין למוה"ר הגאון רבי רפאל כדיר צבאן זצ"ל
לשון רש"י הוא כך: והלא לא הלך לעמוד
יש דרכים רבות, וגם אצל הספרדים לא נשתוו,
מסתבר מאד כדבריך שהרי כל תעשיית התפילין היום
1. בחולון יש את הרב ניצן ראובן ניתן
כלי נגישות