מאמרים
אין חשש לקידושין כלל גם אם באופן שהמעות
א) כן זוהי הכנה לשבת ע"י קריאת הפסוקים.
א. אסור שהרי אסור לתת מאכל אפילו ע"ג
אם אין לאשה וסת קבוע, צריכים בדיקה שלש
1. מצוות הלוואה קודמת שיש בה מצוות עשה
להניחם בחזרה עצמה יש מפקפקים שמפסיד הקשבה ועניית
ההלכה: רבית קצוצה יוצאה בדיינין, דהיינו שיוכל לתובעו
כל זמן שלא סיימת הברכה של "אשר יצר"
1. בפירוש לספר יצירה, לפי הזכור לי בפרק
יפה אמרת שאותיות בג"ד כפ"ת הבאות לאחר מילה
כל חייל וחייל ההולך לצבא להגן על עם
בשעה שמוליכים ומחזירים את ספר התורה מן ההיכל
1. בתונס ובג'רבא אמרו הפיוטים רק אחרי קדיש
מפורש בשלחן ערוך יורה דעה סימן קצ"ט סעיף
אם נקראת האמא בפי העולם "שמחה מרים" יחד,
חז"ל אסרו לשאול צרכיו בשבת, והיינו צרכיו הפרטיים
דברי החכם הנזכר אינם מוכרחים בביאור כוונת בה"ג,
א) צריך לחשוב ולהתבונן כיצד הגיעו דברים אלו
ודאי שעיקר הדין לדידן כדעת מרן להמתין ארבעה
בכל העולם למדו בדבריהם של מהרש"א ומהרש"ל, אשר
לא מתפללים בהכרח לצד מזרח. אלא לכיוון ירושלים
כתב מרן הגר"ע יוסף שליט"א בספרו הבהיר יביע
א,ב. את התנ"ך עצמו אסור לשרוף, כי מן
תפסיק לקדיש ולקדושה ואח"כ תחזור שוב "עושה שלום"…
היא מגבולות ארץ ישראל המבוטחת. אך לעת עתה
כלי נגישות